Le Donne in Massoneria

La discussione a favore o contro la presenza delle donne in Massoneria trova il suo posto in questa categoria. L’argomento tradizionale contro le donne in Massoneria viene portato sulla base di un punto elencato sotto i ‘Doveri’, che riguarda ‘Determinati Requisiti per i Candidati all’Iniziazione’, che è diventato, nel corso dei secoli, ambiguamente elencato come un Landmark. Che debbano esistere – per necessità e in virtù della natura e dei requisiti per l’Iniziazione stessa – determinati attributi interiori pre-esistenti in tutti gli aspiranti ai misteri dell’iniziazione è vero senza ombra di dubbio. Ma questa preparazione e qualificazione è nell’aspetto interiore e spirituale; non ha nulla a che vedere con il genere. Non vi è alcun landmark, nella nostra elencazione dei quattordici principali, che si riferisca al genere; né vi è alcun altro landmark che faccia riferimento al genere. I Landmarks sono elencati in forma di affermazioni brevi e lapidarie, che stabiliscono i principi e lo scopo che regolano l’opera della Gran Loggia Bianca e che simboleggiano – per la coscienza umana – una modalità divina dei principi di governo. Allo stesso modo, le cose spirituali hanno a che fare con la natura dell’anima sul suo piano – e quell’anima non e né maschio né femmina. È asessuata. È un’unità triplice che incarna e corrisponde agli aspetti della Divinità Stessa: atma-buddhi-manas, che si esprimono come volontà-intuizione-intelligenza (o mente) ed espressi nella Trinità Massonica come Forza-Saggezza-Bellezza. Il governo spirituale riguarda il regno dello spirito e dell’anima sul suo piano d’esistenza. L’obiettivo dell’aspetto exoterico del Sentiero spirituale nei tre mondi è di preparare la forma per la discesa dell’aspetto spirito, in modo che la divinità possa essere espressa sul piano fisico. Il risultato sarebbe che il mondo della forma fosse governato dall’aspetto spirito, operando attraverso di esso ‘verso il basso’, e dunque portando tutte le cose in ordine, in conformità con la legge o vita spirituale. A questo scopo tutto l’insegnamento e il simbolismo dei cerimoniali e riti Massonici sono testimonianza, allegorizzata attraverso l’opera dei costruttori.

I cosiddetti ‘Antichi Doveri’ furono stilati in un periodo in cui gli elementi operativi e speculativi della Massoneria si combinavano. Molti Muratori erano in realtà muratori operativi, e i ‘Doveri’ ad essi assegnati riguardavano i codici di lavoro, la fedeltà al proprio datore di lavoro ed un codice di comportamento morale di base. Questi Doveri sembrano essere piuttosto antichi ed erano contenuti in un Manoscritto (stilato nel regno di James II, che durò dal 1685 al 1688), che si dice sia stato in possesso della Lodge of Antiquity a Londra. Probabilmente risalgono a molto prima del 1685 e contengono ‘Doveri particolari per Massoni riconosciuti o accettati’ cioè, ‘Doveri e convenzioni che devono essere lette … per fare un Massone o dei Massoni’. In quegli antichi Doveri, il numero tre (riguardante l’argomento dei requisiti per l’accettazione), dice: ‘Che colui che sia reso massone debba essere in tutti i gradi; nato libero (non schiavo); di buona famiglia, onesto e non schiavo, e che abbia gli arti che un uomo deve possedere’. Altri Antichi Doveri raccolti nel 1717 danno le seguenti qualifiche: ‘Le persone ammesse come membri di una Loggia devono essere uomini buoni ed onesti, liberi e di età matura e saggia, niente schiavi, niente donne, niente uomini immorali o scandalosi, ma di buona reputazione.’

Ora, se la visione della Massoneria è che quella speculativa abbia origine dall’arte operativa, allora la verità relativa di tale posizione è necessariamente limitata alla visione non illuminata ed accademica, che traccia le origini della Massoneria nella resurrezione di certe corporazioni operative e delle loro modalità di lavoro. Se la visione viene allargata leggermente, per esempio al fatto che la Massoneria nacque per decreto Giudaico, possibilmente incarnando una tradizione più antica, e che in qualche modo, a causa del simbolismo peculiare e delle allegorie che riguardano la costruzione del tempio, poi divenne inspiegabilmente intrecciata con l’arte della costruzione medievale e conservata attraverso le corporazioni, abbiamo una visione leggermente ‘mistica’ sebbene ancora abbastanza limitata.

In ogni caso, se la visione viene capovolta in una che riguardi l’arte operativa della costruzione, essenzialmente come un simbolo esterno o precipitazione di una Massoneria interiore e speculativa, occupata nel compito di illuminare, educare ed elevare la coscienza dell’umanità, dunque tale visione deve necessariamente percepire l’arte della costruzione metaforicamente. Quest’ultima visione, ovvero il considerare l’arte della costruzione attraverso simboli ed allegorie, necessariamente dirige la coscienza su un tipo di processo costruttivo metaforico che conduce verso l’interno, verso uno sviluppo più soggettivo che oggettivo. Dunque, ritirando il processo costruttivo verso l’interno, abbiamo a che fare con un altro tipo di ‘costruttore’, diverso da quello fisico; il fattore soggettivo della mente, il principio mentale che è in grado di concepire il modello del progetto (i piani archetipi) e successivamente di organizzare la sostanza della mente (il ‘materiale’ simbolico), il chitta, tramite forme pensiero.

Dunque, piuttosto che costruire un tempio esterno, è al Tempio interiore dell’Anima (il Tempio della Luce) che la Massoneria speculativa dirige la nostra attenzione, illustrando il processo, gli obiettivi e gli scopi spirituali dell’anima, attraverso il simbolismo dell’arte della costruzione. Dunque la Massoneria speculativa porta la nostra attenzione su un processo evolutivo della mente o principio mentale – cioè l’anima sul piano della mente come il costruttore dell’uomo interiore – e dunque presenta la mente stessa come principio strumento di lavoro. Il principio mentale, questo elemento razionale in noi, che ci viene trasmesso dall’anima stessa e che ci distingue dai regni sub-umani in natura, è condiviso da uomini e donne.

È indubbiamente vero che abbiamo ereditato gli Antichi Misteri nella forma della Massoneria, e che siano stati conservati nella forma Ebraica, saggiamente formulati da quell’antica saggezza. Che questi ultimi abbiano formulato quei Misteri all’interno delle allegorie della costruzione e dell’arte della costruzione, è certamente vero; ma ciò che essi formularono, secondo gli Antichi Landmarks, fu quello che essi ricevettero da coloro che vennero prima di loro (e durante il loro soggiorno in Egitto, dove molti di essi divennero iniziati nei Misteri Egiziani), delle verità spirituali molto più antiche, che esistevano ‘da tempo immemorabile’. Furono quei Saggi Ebrei che, sapientemente, aggiunsero il simbolismo della costruzione, ad esempio immaginando l’arte della costruzione interiore  (usando la terminologia del costruire metaforicamente), alla linea di successione e la rivelazione degli Insegnamenti misterici. A quello che avevano imparato sulla Luce dai Misteri Egiziani, essi aggiunsero la costruzione di un Tempio di Luce, con l’obiettivo di produrre la forma per la discesa della Shekinah divina, cioè lo spirito divino nell’uomo. Dunque, attraverso l’arte speculativa della costruzione interiore, la disciplina e lo sviluppo intuitivo, la forma poteva essere preparata affinché qualcosa di spirituale entrasse e la divinità potesse essere manifestata sulla terra, cosa che fece attraverso l’apparizione del Cristo in forma (e attraverso una forma Giudaica) sebbene, sfortunatamente, non lo riconobbero quando questo avvenne.

Ma, ahimé, la prima visione o intenzione spirituale è diventata, nel corso dei secoli, distorta e materializzata dalla tendenza a legarsi alla forma dell’uomo. Il primo lavoro nelle cave si può considerare perduto! Ma niente di valore fondamentale è andato perduto. La verità sull’iniziazione è ancora presente ed è stata conservata in Massoneria.

Ora, comunque, siamo in un’epoca diversa e ciò che è andato perduto deve essere ritrovato! Semplicemente c’è il bisogno di una nuova verifica delle percezioni e della comprensione. Il principale argomento per l’esclusione delle donne in Massoneria, generalmente, procede secondo le seguenti linee, e qui lo presenteremo come un dibattito. Separeremo le affermazioni che esprimono visioni tradizionali riguardo ai ‘requisiti per l’ammissione’ (in corsivo) e risponderemo ad ogni punto con la nostra opinione sulla questione.

Il Dibattito sulle Donne in Massoneria

La visione Massonica tradizionale: È un Landmark indiscutibile dell’Ordine, ed il vero primo pre-requisito per l’iniziazione, che il candidato sia ‘un uomo’. Questo naturalmente vieta l’iniziazione di una donna.

AUM – Non abbiamo trovato tale ‘indiscutibile Landmark’. Un antico ‘Dovere’ stilato da uomini ha stabilito questo punto, ma questo dimostra una di quelle ambiguità in cui un ‘Dovere’ è passato ad essere considerato come un ‘landmark’. Ma un ‘dovere’ non è un Landmark, secondo la nostra definizione. Applicando i principi di logica e ragionamento spirituale, il ‘primo pre-requisito per l’iniziazione’ non ha niente a che vedere con il genere. Riguarda una preparazione e un conseguimento interiore, spirituale, e riguarda solo ‘l’uomo’, (man in inglese, N.d.T.), ove questa parola deriva etimologicamente dalla radice sanscrita manas (della mente) e si riferisce al principio mentale. Presumibilmente sia gli uomini che le donne sono in possesso di questa facoltà (poiché essa è la base dell’elemento razionale in tutti noi, come esseri umani) ed è uno dei principi o aspetti della Triade Spirituale. È l’anima asessuata sul piano della mente che si sottopone all’iniziazione, e non la personalità individuale – uomo o donna.

Fino all’ultima parte del XIX secolo, comunque, c’era della verità nascosta in questa affermazione riguardo alla non-ammissione di donne, che aveva la sua controparte nella Gran Loggia Bianca. Fino a quel momento, un’anima doveva essere in un corpo maschile nell’incarnazione in cui per prima ricevette l’ammissione ad una Loggia interiore di un Maestro di Saggezza (un Ashram nella nomenclatura della Saggezza Senza Tempo). A quel tempo un’anima che fosse tecnicamente già in tale Loggia interna, si poteva incarnare in uno o l’altro dei due generi, ma l’incarnazione in cui l’ammissione veniva guadagnata per la prima volta doveva essere in forma maschile. Questo è ora totalmente cambiato.

A causa di molti fattori, compreso il progresso nelle opportunità di educazione exoterica, un rilassamento della tirannia della chiesa, e il passare o l’elevazione dalle restrizioni peculiari e distorte imposte durante l’era dei Pesci, è divenuto ora possibile per un’anima entrare o essere ammessa ad una Loggia interiore in entrambi i generi quando sia in incarnazione, a condizione che tutti i requisiti spirituali siano giusti.

La Massoneria tradizionale è dunque ‘dietro i tempi’ nel rispondere a questo cambiamento interiore, ma è interessante notare che, più o meno allo stesso tempo dell’antichità, ci furono le prime apparizioni degli Ordini Massonici misti, che rispondevano, sebbene inconsapevolmente, alle energie entranti di questo cambiamento interiore.

La visione Massonica tradizionale: Questo Landmark ha origine dalla peculiare natura della nostra scienza speculativa ove sia connessa con un’arte operativa. La Massoneria speculativa non è altro che l’applicazione della Massoneria Operativa a scopi morali e intellettuali.

AUM – Una volta chiarito il fatto che questo controverso editto sia un ‘landmark’ fasullo, al contrario di quello che la visione tradizionale dichiara – una legge o principio spirituale – è naturalmente facile accettare la base di questo regolamento come fondata su una tradizione di pratica nell’arte operativa del Muratore, che richiede pesante lavoro fisico e che ha origine dal tipo di coscienza del Medio Evo. Ma, come precedentemente affermato, la nostra visione è capovolta rispetto alla versione exoterica, nel senso che la visione tradizionale considera la Massoneria speculativa come una derivazione dell’arte operativa, mentre noi vediamo l’arte operativa in maniera opposta, cioè come un risultato, una espressione o un effetto esterno della scienza interiore e speculativa; l’apparizione in forma di certe precipitazioni interne, riguardo ai piani e modelli archetipi cosmici e universali. Dunque, a nostro vedere, l’arte operativa stessa non è altro che un simbolo esteriore di una realtà spirituale interiore, e dunque la scienza speculativa esisteva prima dell’arte operativa. La sequenza viene perciò capovolta. Tutte le cose vanno dall’essere interiore verso l’apparenza esteriore, visto che le apparenze dei fenomeni sono una precipitazione di un impulso interiore. Il mediatore durante lo stadio di esistenza individualizzata auto-cosciente è quello dell’anima, il costruttore dell’uomo interiore. Lo strumento operante principale di questa Entità è il fattore mente nelle sue divisioni triplici, attraverso cui essa forma e forgia e costruisce, secondo il modello o progetto interiore tracciato sulla Tavola della coscienza spirituale. Il suo scopo è di fare in modo che la ‘condizione del materiale’ si avvicini e si conformi alla giusta sincronicità vibratoria della qualità del materiale per la costruzione del Tempio di Luce; in altre parole, elevare gli stati di materia affinché si avvicinino agli stati di coscienza.

Dunque, nulla in questa visione o posizione ha a che fare con il genere. Sia gli uomini che le donne sono uguali nel compito di auto-disciplina ed il suo conseguente progresso spirituale. Entrambi sono capaci di condotta morale e sviluppo intellettuale. Entrambi hanno e sono prodotti delle menti ed entrambi possono pensare, e dunque costruire verso l’interno (alla luce dell’anima) attraverso il mezzo della sostanza di pensiero.

La visione tradizionale Massonica: i nostri predecessori hanno lavorato, secondo le tradizioni dell’Ordine, alla costruzione di un tempio materiale, mentre noi siamo stati impegnati nell’erezione di un edificio spirituale – il tempio della mente.

AUM – Vero, se la nostra visione è limitata a considerare la Massoneria speculativa come emergente dall’arte operativa ed una nota meritevole di trasformazione. Ma la natura speculativa della Massoneria è espressa in una terminologia ebraica e gli ebrei stessi non furono mai ‘costruttori’ di edifici materiali. Impiegavano ‘artigiani e fabbricanti’ da altre ‘nazioni’, anche in accordo con le allegorie del rituale. Se dobbiamo accettare la visione che gli ebrei ci tramandarono sugli antichi misteri (durante il loro governo, dopo quanto impararono dai Misteri Egiziani) con l’uso allegorico dei termini dell’arte della costruzione, dobbiamo anche comprendere che il loro contributo era già speculativo – che prendeva origine dalla loro fertile immaginazione e mente creativa. La loro mente fu sempre orientata verso l’erezione di un edificio spirituale e dunque alla preparazione di una forma per la discesa della divina Shekinah, dunque ripresentando gli Antichi Misteri nel linguaggio dei costruttori.

È vero che i ‘nostri predecessori hanno lavorato alla costruzione di un tempio materiale’, se si considerano i ‘predecessori’ come l’umanità antica; ma se si aggiunge la componente esoterica, dunque i ‘predecessori o antenati’ sono, da una parte, i signori lunari della sesta Gerarchia Creativa, gli ‘antenati’ che hanno fornito la struttura dentro cui il materiale per la forma è stato riversato (poiché essi sono i costruttori dell’uomo esteriore); e da un altro lato, abbiamo i signori solari, gli ‘antenati dell’uomo spirituale’, la quinta Gerarchia Creativa (che i Saggi Ebrei compresero e codificarono o allegorizzarono, e nascosero dentro la loro ripresentazione dei Misteri, secondo le linee dei Costruttori) e questo si può chiaramente vedere anche nei loro Insegnamenti esoterici e cabalistici. Questi signori solari formano e forgiano la ‘costruzione’ secondo piani interiori e progetti archetipi stilati sulla Tavola. Esotericamente, i nostri veri predecessori sono, da una parte, ‘coloro che hanno seguito questa strada prima di noi’ ed hanno raggiunto l’obiettivo, cioè l’iniziazione e l’adeptato; dall’altra parte, l’Essere Che è la Sorgente del nostro Essere originale e l’Identità Spirituale Individuale, l’Unità della Quarta Gerarchia Creativa e quel ‘raggio dell’Assoluto’ all’interno di noi stessi – la Monade. La nostra vera identità è questo Essere spirituale Che esisteva già prima di qualunque apparizione di ciò che chiamiamo noi stessi nella forma. Dunque, questo è vero anche nella sequenza della Massoneria; il Gran Maestro esisteva prima dell’esistenza della Gran Loggia Bianca; la Gran Loggia Bianca esisteva prima dell’esistenza delle Logge sulla Terra.

In ogni caso, non vi è nulla riguardo all’erezione di un edificio spirituale, un tempio della mente come Tempio di Luce, che dica che solo un uomo possa farlo, o che una donna non possa farlo. Sia gli uomini che le donne sono già espressione della potenzialità del principio manasico, di cui sono dotati; ed entrambi, essendo in possesso di questo elemento razionale, presumibilmente possiedono la facoltà che permette loro di pensare e poi costruire verso l’interno – attraverso il potere del pensiero – il Tempio di Luce interiore.

La visione Massonica tradizionale: usarono i loro strumenti per scopi puramente meccanici; noi li usiamo simbolicamente con un progetto più elevato.

AUM – E che meraviglioso progetto e sistema che è! Nonostante ciò, è già stato detto abbastanza sul capovolgimento delle nostre vedute su queste questioni, e niente è ancora stato detto in tutto ciò sul perchè una ‘donna non possa farlo’!

La visione Massonica tradizionale: Dunque  avviene che in tutti i nostri emblemi, il nostro linguaggio, ed i nostri riti, vi è una meravigliosa semplificazione ed applicazione delle regole della massoneria operativa ad uno scopo spirituale.

AUM –  È sempre stato così, solo che l’arte operativa è puramente simbolica di uno scopo spirituale pre-esistente; e non vi è nulla di provato in tutto questo sul perchè anche una ‘donna non possa farlo’!

La visione Massonica tradizionale: E siccome è evidente che il Re Salomone impiegò, nella costruzione del suo tempio, solo uomini sani e robusti e lavoratori capaci, dunque le nostre Logge, ad imitazione di quel grande esempio, richiedono, come requisito indispensabile per l’iniziazione ai nostri misteri, che il candidato sia un uomo, capace di eseguire il lavoro che il Maestro gli assegna. Dunque è questa l’origine del Landmark